Maranhão, uma terra de encantos.

Partez à la découverte du Maranhão, une terre pleine de charmes.

REGIME INTERNO

Aliança de Treinamento Unificado pela Arte Luta

Capoeira Presidente Fundador Mestre Betinho

Fundado em 13 de agosto de 2013

EXPOSICÃO DE MOTIVOS

Considerando-se as necessidades impostas pela evolução e crescimento das atividades desportivas, sociais e culturais da Capoeira propomos o presente REGIMENTO INTERNO, onde estão regras e normas de comportamento e conduta ética, que irão determinar o nivel das relações entre alunos, Professores e Mestres de Capoeira do GRUPO ATUAL CAPOEIRA. Como isto, pretendemos preservar a Capoeira como manifestação que tem por objetivo contribuir para a educação da pessoa e a formação global do ser humano na prática desta atividade. Sabemos que são muito maiores as discuçoes e sublimes as relações entre todos os praticantes. Mas apresentamos este regimento aprovado e em vigor.

SEÇÃO I – EXTENSÃO DO REGIMENTO INTERNO

Art. 1° – As regras deste REGIMENTO INTERNO servem para os alunos, Professores e Mestres.

SEÇÃO II – DEVERES FUNDAMENTAIS

Art. 2° – Cumpre aos alunos, Professores e Mestres, a defesa intransigente da Capoeira.

Art. 3° – Os deveres dos alunos, Professores e Mestres compreendem, além da defesa dos direitos e interesses pessoais, o zelo do prestigio de todas as categorias e da dignidade das suas condições.

Art. 4° – Não se permite a cada membro de todas as categorias :

• Dirigir-se a qualquer membro de sua ou de outra categoria, que possam ofender a sua reputação como aluno, Professor ou Mestre.
• Manifestar-se, por qualquer maio de comunicação, em termos desrespeitosos quanto ao exercício das atividades de Capoeira de qualquer grupo ou associação.
• Angariar adeptos aos respectivos grupos associados utilizando-se de qualquer publicidade que importem em demérito das atividades dos demais.
• Referir-se em qualquer tipo de expressão que implique em desprestigio a capacidade de membro de sua categoria, quando estiver dirigindo-se a um membro de outra, reservada ou publicamente.
• Divulgar afirmações, pessoais ou de terceiros, que possam denegrir o bom conceito dos membros de todas as categorias, perante qualquer pessoa.

Art. 5° – Somente serão abordados temas relativos a membros das categorias de alunos, Professores ou Mestres, entre colegas das respectivas categorias.

Art. 6° – Não se admite a discussão de aptidão ou capacidade técnica entre membros de categorias diferentes.

SEÇÃO III – PRÁTICA DA CAPOEIRA

Art. 7° – A cada membro de todas as categorias aplicará todo o empenho e os recursos do seu saber em qualquer atividade de Capoeira.

Art. 8° – Deverá ser respeitosa a relação entre os membros das categorias de alunos, Professores e Mestres.

Art. 9° – Zelará o Professor e o Mestre pela sua competência exclusiva na orientação de seus discípulos. SEÇÃO IV – DA FILIAÇÃO AO GRUPO ATUAL CAPOEIRA

Art. 10° – A adesão ao grupo de qualquer membro, compreendendo da graduação de (aluno graduado) adiante, caberá a análise do Presidente Fundador..

As Filiações so podem ser feita diretamente a partir da graduação Professor, corda ROXA ou diretamente com o presidente fundador.

Parágrafo Único : Cabe exclusivamente ao Presidente fundador do GRUPO ATUAL CAPOEIRA, decidir qual a categoria que será atribuída ao interessado, independente se esta for superior ou inferior a utilizada por este antes da adesão.

Art. 11° – Haverá um período de análise mínimo de 6 (seis) meses, usando a corda SINZA onde o membro interessado a aderir ao grupo deverá usar sua própria indumentária e sistema e graduação.

SEÇÃO V – O ALVARÁ PARA USO DO NOME

Art. 12° – O CERTIFICADO PARA USO DO NOME DO GRUPO ATUAL CAPOEIRA expedido pela matriz e assinado pelo Presidente fundador GRUPO ATUAL CAPOEIRA. Todos Graduados, Instrutores, Professores, Contra-Mestres e Mestres, devem portar, para ministrar aulas, utilizando o nome, uniformes e indumentária do GRUPO ATUAL CAPOEIRA.

Art. 13° – Todos membros apartir da graduaçao AZUL–VERDE são obrigados a apresentar um certificado de PRIMEIROS SOCORROS.

Uniformes e Graduações

• O Grupo ATUAL CAPOEIRA tem seu proprio sistema de graduação ;
• Toda pessoa que se inscrever no grupo por um periodo superior de 3 meses tera que adiquerir obrigatoriamente o uniforme da mesma ;
• Todo iniciante que se inscreve no grupo tera que usa a corda crua, que vem junto ao uniforme ;
• Tempo minimo de pratica para graduaçoes ;
• Para Batizar um aluno no minimo 6 meses de pratica ;
• Para a corda de Graduado no minimo 7 anos de pratica (e no minimo 18 anos de idade) ;
• Para a corda de Professor no minimo 15 anos de pratica ;
• Para a corda de Mestre no minimo 25 anos de pratica ;
• A venda dos uniformes so serão permitidas apartir da graduação (Instrutor corda VERDE– ROXA) ou com a autorização do Presidente do grupo ;
• O nome nas camisas oficial so é permitido apartir de Graduado ;
• É proibido qualquer alteração nos logos oficial sem a autorização do Fundador do Grupo ATUAL CAPOEIRA

ALUNOS E GRADUADOS

Toda graduação de Graduado, deverá ter a supervisão do Presidente do grupo ou representante, além de participar do curso obrigatório de Atualização pedagogica (reciclagem).realizada no Batizado integrado no Brasil.

• Tem o direito de retirar do jogo os Instrutores, Professores e Contra-Mestres, e se retirado pelos alunos ;
• Tem direito a participar das reunioes geral do Grupo ATUAL CAPOEIRA ;
• Não poderar Batizar os novos alunos (somente com a autorização do Fundador do Grupo ATUAL CAPOEIRA ou Representante) ;
• Não podem organizar eventos sem a presença de no minimo um Professor corda ROXA do GRUPO ATUAL CAPOEIRA ;
• So podem ministra cursos, oficinas (capoeira) etc… somente a partir da graduação de professor, dentro e fora da institução
• Paragar o anuidade (taxa obrigatoria) ;
• Pagarar sua inscrição para os eventos. Ex. : Batizados, cursos,aulas etc…

Sistema de graduação

 O GRUPO ATUAL CAPOEIRA tem 2 TIPOS DE CAMISETAS

Nas calças (abada) tera somente a cidade e o pais.

Do outro lado (perda direita) paralelo com o logo virar a bandeira da França representante (tamanho : 5,5 x 3,5 cm).

No Brasil não é nescessario colocar a bandeira.

SEÇÃO VI – DA REALIZAÇÃO E PROMOÇÃO DE EVENTOS, CURSOS E BATIZADOS E AULAS DE CAPOEIRA

Art. 14° – O filiado (estagiario corda SINZA) não poderá realizar batizados e cursos, bem como convidar capoeiristas e Mestres para ministrar cursos sem a autorização ou conhecimento da matriz e do Mestre e Presidente do grupo.

Art. 15° – Toda graduação apartir de Instrutor (VERDE) so poderar ser consedida com a autorização e a presença do Presidente Fundador.

Parágrafo Único : os cursos ministrados pelos Professores, Contra-Mestres e Mestres dentro do GRUPO ATUAL CAPOEIRA tem que serem remunerados.

Art. 16° – A autorização para ministrar aulas cabe exclusivamente ao Presidente fundador do grupo ATUAL CAPOEIRA. Cada estado terar seu representante (supervissor) que reprensantarar o seu estado, repassarar todos as informaçoes a presidente da ATUAL CAPOEIRA, anuciarar os novos graduados, instrutores,… A agenda dos eventos do estado.

Obs : O supervissor terar um mantado de 2 anos e sempre sera o mais graduado do seu estado.

SEÇÃO VII – COMISSÃO DE ÉTICA

Art. 17° – A COMISSÃO DE ÉTICA é o órgão que determinará regras e normas de comportamento e conduta ética, nas relações entre alunos e Professores.

Art. 18° – A COMISSÃO DE ÉTICA será presidida pelo Presidente do Grupo ATUAL-CAPOEIRA,tendo como conselheiros outros Mestres, C.Mestres ,Professores e instrutores, além de Instrutores que eventualmente poderão vir a serem convocados pela presidência da COMISSÃO DE ÉTICA.

SEÇÃO VIII – SANÇÕES DISCIPLINARES

Art. 19° – De acordo com a gravidade da transgressão, serão aplicadas as penalidaddes :

• Advertência,
• Suspensao,
• Exclusão.

Art. 20° – A exclusão dos integrantes do Grupo ATUAL CAPOEIRA vem exclusivamente do Presidente e fundador do grupo, devendo esta ocorrer acompanhada de um parecer do COMISSÃO DE ÉTICA, ou apenas por determinação do Mestre e Presidente do GRUPO ATUAL CAPOEIRA. Salvo em casos extremos como envolvimento em crimes hediondos ou em que seja caracterizado um comportamento inadequado a conduta desejada pelo grupo. Ex : Tráfico de drogas, roubo, envolvimento com menores, etc…

SEÇÃO X – MODIFICAÇÃO DO CÓDIGO

Art. 21° – Qualquer modificação deste código somente sera feita pelo Presidente Fundador, em virtude de propostas dos demais Professores.

Art. 22° – O presente código entrara em vigor em todo o Território Nacional e Internacional na data de sua aprovação 28/02/2015.

Presidente Fundador Iralberth Mendes Sousa

Page en préparation…

Maculelê – tipo de dança, bailado, que se exibe na festa de Nossa Senhora da Purificação, na cidade de Santo Amaro, Bahia.
Acredita-se ter evoluído do cucumbi, um antigo folguedo (festas populares de espírito lúdico que se realizam anualmente, em datas determinadas, em diversas regiões do Brasil) de negros, até tornar-se um misto de dança e jogo de bastões, chamados grimas (esgrimas), com os quais os participantes desferem e aparam golpes. Num grau maior de dificuldade e ousadia, pode-se dançar com facões em lugar de bastões. Há quem diga que o Maculelê surgiu em Santo Amaro da Purificação, entre os negros de engenho, numa forma de mostrar a luta dos escravos contra o feitor. Outros acreditao na verssao qie Certa vez, Maculelê foi deixado sozinho na aldeia, quando a tribo saiu para caçar. E eis que uma tribo rival aparece para dominar o espaço. Maculelê lutou sozinho contra o grupo rival e, heroicamente, venceu a disputa. Desde então passou a ser considerado um herói na tribo. A dança com bastões simboliza a luta de Maculelê contra os guerreiros. Foi Popó do Maculelê o responsável pela sua divulgação, formando um modesto grupo com seus filhos, netos e outros negros da Rua da Linha, e se apresentava no dia 2 de Fevereiro, na festa da Padroeira de Santo Amaro, Nossa Senhora da Purificação. Popó era condutor do trólei puxado a burros, no tempo que ainda existia o vapor (linha regular de navios de Santo Amaro a Salvador). Nesse tempo a cidade era servida por uma linha de bondes puxados a burros, que se chamava Trilhos Urbanos, que durante muito tempo foi uma marca curiosa dessa cidade, extinta no final da década de 50.

Le Maculelê est un type de danse, pratiqué à l’origine dans les fêtes de Nossa Senhora da Purificação, dans la ville de Santo Amaro, Bahia. Il est supposé que se soit l’évolution du cucumbi, un ancien « folguedo de negro » (fêtes populaires à l’esprit ludique qui a lieu tous les ans, à une date déterminée, dans plusieurs régions du Brésil), qui a évolué en un mélange de danse et jeux de bâtons avec lesquels les participants donnent et parent les coups. Il existe un niveau de difficulté plus important qui s’appelle «ousadia», qui se danse avec des machettes à la place des bâtons.

Il y en a qui disent que le Maculelê est apparu à Santo Amaro de la Purification d’hommes noirs travaillant dans les moulins, symbolisant le combat des esclaves contre l’oppresseur.

D’autre croient à la version qu’à une époque, le Maculelê était un homme qui fû laissé seul dans le village car la tribu était sortie pour chasser. Soudainement une tribu rivale apparu pour les envahir. Maculelê lutta seul contre le groupe rival et, héroïquement, il gagna le conflit. Depuis il est devenu un héros dans sa tribu. La danse avec des bâtons symbolise le combat de Maculelê contre les guerriers.

Aujourd’hui, si le maculêlê est connu dans le monde de la capoeira c’est grâce notamment à Popó Do Maculelê. C’est en formant un groupe modeste avec ses enfants, petits-enfants et d’autres enfants de la Rue da Linha, qu’il a fait connaitre au peuple ce qu’était le maculêlê, grâce à des représentations culturelles réalisées à la fête de Padroeira de Santo Amaro, Nossa Senhora da Purificação.

Aos 13 dias do mês de Novembro de 1978, nascia em São Luís, capital do Maranhão, Iralberth
Mendes Sousa, Betinho.

Em 1993 aos 13 anos iniciou sua caminhada em uma das manifestações mais significativas do mundo,
a Capoeira.

Os primeiros contatos ocorreram com amigos na Vila Palmeira, bairro onde residia, em especial,
hoje, Mestre Bau que o levava para participar das rodas de maneira informal.
Posteriormente, começou a treinar com o Mestre Jorge Navalha, e o que era apenas um lazer, passa
a ser sua Filosofia de Vida.

Em 1997, Betinho, passou a treinar com o Mestre Mão de Onça na Associação de Capoeira Mara
Brasil, onde em 1999 recebeu a graduação de Aluno Formado de 2° Grau das mãos do Mestre
Evandro (fundador da ACMB).

Nesse ínterim, no final de 1998, Betinho começou a ministrar aulas na cidade de Pinheiro, município
localizado na baixada maranhense, organizando o primeiro evento de capoeira nesta cidade.
Pode-se destacar também o ano 2000, com a fundação do Nação Palmares Capoeira, entidade
formada por 3 Contra- Mestres e quatro Professores.

Neste mesmo ano, Betinho foi convidado pelo Mestre Jota-Jota para embarcar numa viagem para
Bordeaux – França, onde permaneceu por 45 dias, a partir deste momento, realizou diversas viagens
com destino a França, até que em 2004, passou a residir definitivamente na França, dando
continuidade a transmissão de conhecimentos contidos na Capoeira aos Franceses.
Em 2007, foi graduado a Professor pelo Mestre Mão de Onça e cinco anos depois a Contra-Mestre
pelo Mestre Jota-Jota.

Fundou a Aliança de Treinamento Pela Arte Luta Capoeira – ATUAL CAPOEIRA, em 13 de Agosto de
2013 com alunos do Brasil e da França, desenvolvendo um trabalho em prol do desenvolvimento e
fortalecimento da Capoeira, preocupando-se com a perpetuação de seus, fundamentos, rituais e
tradição, repassando aos seus alunos valores de extrema importância como : Respeito, Ética,
Profissionalismo, dentre outros que em sua concepção não podem faltar na formação de um
detentor da Capoeira.

O objetivo, do Atualmente Contra-Mestre Betinho é preservar, valorizar, salvaguardar e incentivar a
pratica da Capoeira (símbolo da Cultura Brasileira) dentro da Atual Capoeira e em todos os lugares
que se fizer presente, através de intercambio em outros países, estados e municípios.
Em agosto 2017 ouve seu reconhecimento pela comunidade da Capoeira, e o recebimento do Titulo
de Mestre (Consagração) das mãos do Mestre Mizinho (Grupo Maranhão Arte), passando a ser mais
um Guardião de Valores, presentes e difundidos através da Capoeira.

Salve os Mestres ! Salve Capoeira !

Beneficios da capoeira

Abaixo mais detalhes

Você ganha também

Curiosidades

Capoeira então é isto…

Capoeira Angola

A Capoeira Angola é o estilo mais próximo de como os negros escravos jogavam a Capoeira. Caracterizada por ser mais lenta, porém rápida, movimentos furtivos executados perto do solo, como em cima, ela enfatiza as tradições da Capoeira, que em sua raiz está ligada aos rituais afro-brasileiros, sua música é cadenciada, orgânica e ritualizada, e o correto é estar sempre acompanhada por uma bateria completa de 08 instrumentos.

A designação “Angola” aparece com os negros que vinham para o Brasil oriundos da África, embarcados no Porto de Luanda que, independente de sua origem, eram designados na chegada ao Brasil de “Negros de Angola”, vide ABC da Capoeira Angola escrito pelo Mestre Noronha quando ele cita o Centro de Capoeira Angola Conceição da Praia, criado pela nata da capoeiragem baiana no início dos anos 1920.

Mestre Pastinha (Vicente Ferrera Pastinha) foi o grande ícone do estilo. Grande defensor da preservação da Capoeira Angola, inaugurou em 23 de fevereiro de 1941 o Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA).
Dos ensinamentos do Mestre Pastinha foram formados Grandes Mestres da capoeira Angola, dentre outros que continuam transmitindo seus conhecimentos para os novos angoleiros. É comum a primeira vista ver o jogo de Angola como não perigoso ou não elaborado, contudo o jogo Angola se assemelha ao xadrez pela complexidade dos elementos envolvidos, características como sutileza, o subterfúgio, a dissimulação, a teatralização, a mandinga e/ou mesmo a brincadeira para superar o oponente.

Um jogo de Angola pode ser tão ou mais perigoso do que um jogo de Regional.

Capoeira Regionale

A Capoeira Regional foi criada por Mestre Bimba (Manuel dos Reis Machado, 1899-1974). Ele criou sequências de ensino e metodizou o ensino de capoeira. Inicialmente, Bimba chamou sua capoeira de “Luta regional baiana”, de onde surgiu o nome regional.

Manoel dos Reis Machado, conhecido por ser um habilidoso lutador nos ringues, e inclusive, ser um exímio praticante da capoeira Angola, procurou fazer com que a capoeira tivesse uma maior força como luta e fez isto incorporando a ela novos golpes. Um fato que é conhecido, é de que Bimba teria incorporado golpes do Batuque, uma luta já extinta, que era rica em golpes traumáticos e desequilibrantes. Inclusive, sabe-se que o pai de Mestre Bimba era praticante desta luta.

A Regional surgiu por volta de 1930. Mas Mestre Bimba se preocupou não só em fazer com que a capoeira fosse reconhecida como luta, ele também criou o primeiro método de ensino da capoeira, as “sequências de ensino” que auxiliavam o aluno a desenvolver os movimentos fundamentais da capoeira.

Em 1932, foi fundada por Mestre Bimba a primeira academia de capoeira registrada oficialmente, em Salvador, com o nome de “Centro de Cultura Física e Capoeira Regional da Bahia”. Das muitas apresentações que Mestre Bimba fez, talvez a mais conhecida tenha sido a ocorrida em 1953, para o então presidente Getúlio Vargas, ocasião em que teria ouvido do presidente : “A capoeira é o único esporte verdadeiramente nacional.”
Na academia de Mestre Bimba, a rigorosa disciplina que vigorava determinava três níveis hierárquicos: “calouro”, “formado” e “formado especializado”. Uma das maiores honras para um discípulo era poder jogar Iúna, isto é, jogar na roda de capoeira ao som do toque denominado Iúna, executado pelo berimbau.

O jogo de Iúna tinha a função simbólica de promover a demarcação do grupo dos formados para o grupo dos calouros. A única peculiaridade técnica do jogo de Iúna em relação aos jogos realizados em outros momentos no ritual da roda de capoeira era a obrigatoriedade da aplicação de um golpe ligado no desenrolar do jogo, além do fato de destacar-se pela maior habilidade dos capoeiristas que o executavam.
O jogo de Iúna era praticado apenas ao som do berimbau, sem palmas ou outros instrumentos o que reforçava seu caráter solene. Ao final de cada jogo, todos os participantes aplaudiam os capoeiristas que saíam da roda.

A Regional é mais recente, com elementos fortes de artes-marciais em seu jogo. A Regional (Luta Regional Baiana) tornou-se rapidamente popular, levando a Capoeira ao grande público e mudando a imagem do capoeirista tido no Brasil até então como um marginal. Seu jogo é mais rápido, mas também existem jogos mais lentos e compassados. Apesar do que muitos pensam, na capoeira regional não são utilizados saltos mortais, pois um dos fundamentos da capoeira regional, segundo Mestre Bimba é manter no mínimo uma base ao solo (um dos pés ou uma das mãos).

O forte da capoeira regional são as quedas, rasteiras, cabeçadas. Em toques rápidos como São Bento Grande da Regional se faz um jogo mais rápido, porém sempre com manobras de ataque e defesa (importante ressaltar que todos os golpes devem ter objetivo), mas sempre respeitando o camarada vencido (parar o golpe se perceber que ele machucará o parceiro, mostrando assim sua superioridade e humildade diante do camarada).
Ambos os estilos são marcados pelo uso de dissimulação e subterfúgio – a famosa mandinga – e são bastante ativos no chão, sendo frequentes as rasteiras, pontapés, chapas e cabeçadas.

MOVIMENTOS E GOLPES BASICOS UNIFICADO :

Ginga

• Ginga paralela
• Ginga com deslocamento lateral
• Ginga Circular

Fintas

• Finta de Armada
• Finta de Queixada
• Finta de Rabo de arraia
• Passagems pela costa (alta e baixa)

Esquivas

• Base paralela
• Esquiva lateral
• Esquiva de fundo
• Esquiva basica
• Esquiva trocada
• Esquiva rotativa
• Esquiva na diagonal
• Esquiva alta

Negativas

• Negativa de Frente
• Negativa de Fora
• Bote
• Negativa de Letra

Golpes Traumatizantes Frontais

• Benção
• Ponteira
• Pisão

Golpes Traumatizantes Semi-Circulares

• Queixada
• Meia Lua de Frente

Golpes Traumatizantes Laterais

• Martelos (basico, avaçando, mao no chao)
• Ganchos (basico, avançado, mao no chao)

Golpes Traumatizantes Circulares

• Meia Lua De Compasso
• Rabo de arraia
• Meia Lua de costa
• Armada
• Volta ao mundo
• Martelo Rodado
• Pisão rodado

Golpes Desequilibrantes

• Passapé
• Vingativa
• Baianada
• Tesoura de Frente
• Tesoura de Costas
• Banda de Costas
• Banda Trançada

Golpes com as Mãos e Cabeça

• Galopante
• Escala
• Godeme
• Despreso
• Cabeçadas

Acrobacias (Tipos de Aù)

• Aù Normal
• Au da benguela
• Aù Compasso
• Aù Agulha
• Aù de Cabeça
• Aù Queda de Rim
• Aù De Costas
• Aù Perna Trocada
• Aù Sem Mãos
• Aù Pião de Mão
• Aù pega palhaço

Acrobacias Gerais

• Reversão de frente e costa
• Macaco
• Macaquinho
• Relògio
• Pião de Mão
• Pião de Cabeça
• Meia Lua em Queda de Rins etc…

O Grupo ATUAL CAPOEIRA joga em quatro ritmos basicos.

São Bento Grande

Um jogo rápido e com bastante energia. Exige reflexos rápidos e objetividade. Rico em continuidade de golpes ecriatividade . É mais próximo a uma luta.

Benguela

Jogo mais cadenciado com bastante expressao. É caracterizado por golpes maliciosamente interrompidos. Exige destreza de movimentos de chão, com mãos ou cabeça. Jogo sem muita ginga e com muitos movimentos contínuo.

Angola

Jogo manhoso e malicioso, em algumas vezes o mais perigoso. Luta camuflada em brincadeira. Com ritmo lento, é regido pela cantiga chorosa das ladainhas. Exige muita expressão corporal do capoeirista, que tenta ficar pequeno e grande diante de seu adversário.

Iúna

Ritmo sem canto, movido somente pela energia das palmas. Jogo de muita destreza e precisão que exige técnica e domínio do corpo. Caracterico pela precisão dos golpes e grande número de acrobacias (floreios).

A capoeira é uma expressão cultural de mistura brasileira de arte marcial Quem, cultura esportes, e música popular. POR desenvolvido principalmente no Brasil, os descendentes de escravos africanos, She Is golpes e movimentos ágeis caractérisé e complexo, usando principalmente verifica chutes, golpes de joelho, cotovelo golpes, piso e acrobacias aéreas.

Uma característica Chi distingue Capoeira da maioria das outras artes marciais é filho Senso de música. Profissionais CET arte marcial brasileira não apenas aprender a jogar e lutar para jogar mais aussi TÍPICA os instrumentos e cantar. Um capoeirista que tentam ignorar Musicalidade é considerada incompleta. Nas outras expressões culturais, já que o maculelê e samba, são muito Associado capoeira, Se eles Embora as origens de significados e diferentes.

Capoeira Verão Roda registrado como um objeto cultural pelo IPHAN em 2008. Tal como acontece com estoques base da ONU feito em estados da Bahia, Pernambuco e Rio de Janeiro, considerada como a expressão cette Cribs cultural.

Em novembro de 2014, a roda recebeu o título de Patrimônio Cultural da Humanidade pela UNESCO intangível.

ATUAL CAPOEIRA França

Betinho

Mestre

Cidade / Ville : Bordeaux et CUB
Tel : +33 (0)6 98 87 87 58
Mail : atual.b@hotmail.fr

Pescoço

Contra-Mestre

Cidade / Ville : Orléans
Tel : +33 (0)6 58 14 60 67
Mail : prof.pescoco@hotmail.fr

Fofoquinha

Instrutora

Cidade / Ville : Bordeaux et CUB
Tel : +33 (0)6 66 79 42 12
Mail : atual.b@hotmail.fr

ATUAL CAPOEIRA Brasil

Bègles Plage 2015

Fotos

Vídeos

Le dialogue corporel, l’improvisation, l’intelligence du corps, le besoin d’agir, l’équilibre, aussi bien que les notions spatiales, le temps, le rythme, la musique et la compréhension de la philosophie de jeu, ils sont des principes fondamentaux enseignés dans la capoeira .. pour le corps, c’est parfait!

Les mouvements de capoeira utilisent tous les muscles, développant une série de qualités physiques. Si vous entrez dans la roda, dans peu de temps vous sentirez un grand changement : moins de tension, des réflexes plus rapides et en gagnant toujours de la force.

Avec un peu de persistance, le souffle sera plus grand, parce que la pratique régulière (au moins 3 fois par semaine) développe le système cardio-respiratoire. Vos abdominaux sont également très sollicités, renforçant ainsi votre ceinture abdominale et lombaire.

La capoeira améliore

Résistance : maintenir le pique, pendant toute la lute.
Agilité : changement de direction de mouvements.
Flexibilité : dans le capoeira dominent les larges gestes.
Vitesse : pour surprendre son partenaire le plus possible.
Équilibre : maitrise du corps dans les positions les plus compliquées.
Coordination : répondre en même temps aux coups avec les bras, le tronc et les jambes.
Rythme : les mouvements du corps accompagnent la musique.

Mais ce n’est pas seulement le corps qui bénéficie des avantages. Le côté émotionnel gagne aussi beaucoup avec la capoeira, principalement parce qu’elle aide à libérer l’agressivité, bien que le sport ne stimule pas la violence. En plus, c’est une façon exceptionnelle de développer la créativité et le sang-froid.

Vous gagnez aussi

Attention : il est nécessaire d’être concentré à chaque instant dans la roda.
Persistance : les coups sont seulement parfaits après beaucoup de tentatives.
Courage : petit à petit, la crainte de faire certains mouvements disparait.
Ruse : vous créez des situations inattendues pour l’adversaire.

Curiosités

Calories usées par heure. Approximativement 500 exercices qui aident. Musculation et étirement, pour améliorer la flexibilité.

Qui ne peut pas pratiquer ?

Les gens avec des problèmes de colonne devraient seulement pratiquer avec l’autorisation et un suivi médical. Dans tous les cas, si vous n’avez jamais joué à la capoeira, la visite de votre docteur est indispensable pour avoir la certitude que vous êtes apte à pratiquer. Vous n’imaginez pas à quelle vitesse vous ressentirez les bienfaits de la capoeira.

Les bienfaits de la capoeira en résumé…

– Elle améliore la capacité cardiovasculaire et respiratoire

– Elle offre un meilleur conditionnement physique et mental

– Elle soulage des problèmes liés au stress réduisant la tension et la fatigue

– Son corps devient plus fort et flexible

– Elle améliore la posture éliminant de mauvaises habitudes et réaligne correctement le corps

– Elle renforce la musculature abdominale supportant donc mieux la colonne

– Elle améliore l’état général de santé

– Elle optimise l’aspect sportif

– Elle améliore l’auto-estime et la sécurité

– Elle augmente le métabolisme, la force musculaire et la densité osseuse sans excès

– Elle diminue le taux de gras

La Capoeira Angola

La Capoeira Angola est le style le plus proche de la capoeira traditionnelle telle qu’elle était jouée par les esclaves. Elle est caractérisée par un jeu plus lente avec des mouvements furtifs exécutés près du sol ou debout. L’intention est toujours de déséquilibrer l’adversaire grace à la ruse, l’habileté plus que la force brute. Elle souligne les traditions de la Capoeira, qui dans ses racines est liée aux rituels afro-brésiliens. Sa musique est cadencée, organique et ritualisée, et en étant correcte, elle doit être accompagnée toujours par une « bateria » (ensemble d’instruments) complète de 8 instruments.

La désignation « Angola » apparaît avec les hommes noirs qui sont venus au Brésil provenant d’Afrique, embarqués dans le port de Luanda qui, indépendamment de leurs origines, été appelés à leur arrivée au Brésil de « Noirs d’Angola ».

Le maître Pastinha (Vicente Ferrera Pastinha) était la grande icône du style. Grand défenseur de la préservation de la Capoeira Angola, il inaugura le 23 février 1941 le « Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA) ».

Le Maître Pastinha forma beaucoup de Grands Maîtres de Capoeira Angola, qui continuent aujourd’hui à transmettre leur connaissance aux nouveaux angoleiros. Il est commun au premier coup d’œil de voir le jeu de l’Angola comme inoffensif et non élaboré. Cependant, il ressemble aux échecs par sa subtilité, le subterfuge, la dissimulation, la théâtralisation, la malice et/ou même la plaisanterie pour surpasser l’adversaire.

La capoeira Régional

Capoeira des villes, Capoeira des champs

Le terme de Capoeira voit sa naissance dans les champs de plantation de canne de sucre. Les clairières ouvertes dans la forêt ont servie de canal pour l’évasion des hommes noirs en recherchent de liberté et de meilleures conditions de vie dans les quilombos.

Certains affirment que l’histoire de la capoeira est liée à la ville, d’autres pensent qu’elle est nait dans les campagnes.

« Il ne fait aucun doute, elle est née dans le milieu rurale durant la lutte pour la liberté. Cependant, la malice (la « sorcellerie » capoeiristique) est urbaine » affirme le chercheur de Bahia, Waldeloir Reva, un auteur classique sur le sujet, qui publia un essai socio-ethnographique sur le respect du jeu d’Angola.

Nous ne pouvons pas déterminer avec certitude si la capoeira s’est d’abord développée à Rio de Janeiro ou à Salvador. En vérité, il est fort probable qu’elle ait grandi dans ces deux villes simultanément.

Les esclaves noirs

Les esclaves noirs ont commencé à être expatriés au Brésil vers 1548 et durant 3 siècles. Leur langue officielle était le banto, dont fait la partie la langue Quimbundo.

Ces expatriés étaient des africains venant d’Angola, de Benguela, du Mozambique, de Cambinda et du Congo : « Ils étaient des peuples de petits royaumes et avec une maîtrise raisonnable des techniques agricoles. Leur particularité résidait dans une vision très imaginative de la vie, avec une grande capacité d’adaptation culturelle » explique l’anthropologue Oderp Serra.

Au Brésil, ces groupes ethniques, avant de devenir rivaux, s’unirent dans l’esclavage formant ainsi une culture africaine au Brésil qui a planté des bases et des traditions très fortes dans la culture brésilienne, dans la danse, la musique et les techniques des mouvements du corps.

« Il n’existe pas dans l’histoire récente du Brésil, de données qui peuvent affirmer que la capoeira provient d’Afrique ». Il est certain qu’elle a été développée par des esclaves au Brésil, la capoeira est donc authentiquement brésilienne. On sait aussi que la capoeira est vraiment apparue comme un « instrument de libération contre un système dominant et oppresseur ».

Les Quilombos

Au Brésil, les esclaves qui fuyaient ont créés des sociétés cachées, les quilombos. Un Quilombo est un endroit reculé dans l’arrière pays brésilien où se cachés les esclaves en fuite. Les registres qui déterminent les dates d’apparition situent cette période entre 1578 et 1632.

L’apparition de la capoeira s’est fondée avec l’histoire de la résistance des hommes noirs au Brésil. Voici pourquoi la plupart des auteurs qui ont écrit sur le sujet associent l’apparition de la capoeira à l’apparition du premier quilombo.

Certains Quilombos se place comme étant le berceau de la resitance de l’eclave au Brésil, à l’image du Quilombo de Palmares qui a rassemblé un grand nombre de personnes, environ 25 000 à 50 000. Il a été détruit en 1694.

Au siècle dernier, les principales villes portuaires brésiliennes telles que Salvador, Recife et Rio de Janeiro, réunissaient beaucoup d’homme, vagabonds, à la recherche d’argent et donc, de travail. Généralement ils travaillaient en fournissant des services grâce à leur force physique dans la rue et en échange de cela ils avaient le droit à un pourcentage de l’argent gagné grâce au service rendu. Beaucoup s’établissaient à proximité du port car c’est à cet endroit que se regroupé la plupart des activités de la ville.

Prohibition et naissance de la capoeira moderne

La capoeira fut interdite durant une longue période au Brésil.

En 1890, la capoeira fut tellement mauvaise que le président Deodoro da Fonseca signa une loi interdisant la pratique de la capoeira avec comme punition jusqu’à 300 coups de fouets, section des tendons, la prison, la mort ou l’exil. Malgré l’interdiction de la capoeira, un maitre de capoeira, le Maitre Bimba, décida de développer une nouvelle éthique appelé « Luta Regional Baiana», différente de la capoeira traditionnelle nommée « Capoeira Angola » qui elle a été créée par le Maître Pastinha.

En 1930, le gouvernement en place fut plus ouvert à l’égard des traditions populaires ce qui permi à la capoeira de se développer de manière légale. C’est alors que le Maître Bimba décida de créer la première école de capoeira en 1932 dans la ville de Salvador sous le nom de l’Association de Lute Régionale de Bahia.

Maître Bimba est depuis considéré comme le père de la capoeira moderne.

Le Groupe ATUAL CAPOEIRA joue 4 rythmes de base aussi appelés jeux : São Bento Grande, Benguela, Angola, Iúna.

São Bento Grande

Un jeu rapide avec beaucoup d’énergie. Il exige des réflexes rapides et de l’objectivité. Riche en continuité de coups et de créativité. C’est le style le plus proche du combat.

Benguela

Jeu plus lent avec beaucoup d’expression. Il est caractérisé par des coups interrompus et malicieux. Il exige de la dextérité sur les mouvements au sol, avec les mains ou la tête. Jeu avec peu de « ginga » et avec beaucoup de continuité.

Angola

Jeu sournois et malicieux, et parfois plus dangereux. C’est un combat camouflé dans le jeu. Avec un rythme lent, il est dirigé par le chant de la « ladainha » (style de chant). Ce rythme exige beaucoup d’expression corporelle du capoeiriste, qui essaye d’être à la fois plus petit et plus grand que son adversaire.

Iúna

Rythme sans chanson, animé uniquement par l’énergie de la palme (3 tapes de mains). C’est un jeu qui exige beaucoup de dextérité et précision, de technique et une maîtrise du corps. Ce jeu se caractérise par la précision des coups et un grand nombre d’acrobaties.

MOUVEMENTS ET COUPS DE BASE UNIFIES :

Ginga

• Ginga paralela
• Ginga com deslocamento lateral
• Ginga Circular

Fintas / Feintes

• Finta de Armada
• Finta de Queixada
• Finta de Rabo de arraia
• Passagems pela costa (alta e baixa)

Esquivas / Esquives

• Base paralela
• Esquiva lateral
• Esquiva de fundo
• Esquiva basica
• Esquiva trocada
• Esquiva rotativa
• Esquiva na diagonal
• Esquiva alta

Negativas / Négatives

• Negativa de Frente
• Negativa de Fora
• Bote
• Negativa de Letra

Golpes Traumatizantes Frontais / Coups traumatiques avant

• Benção
• Ponteira
• Pisão

Golpes Traumatizantes Semi-Circulares /Coups traumatiques semi-circulaires

• Queixada
• Meia Lua de Frente

Golpes Traumatizantes Laterais / Coups traumatiques latéraux

• Martelos (basico, avaçando, mao no chao)
• Ganchos (basico, avançado, mao no chao)

Golpes Traumatizantes Circulares / Coups traumatiques circulaires

• Meia Lua De Compasso
• Rabo de arraia
• Meia Lua de costa
• Armada
• Armada com martelo
• Martelo Rodado
• Pisão rodado

Golpes Desequilibrantes / Coups déséquilibrants

• Passapé
• Vingativa
• Baianada
• Tesoura de Frente
• Tesoura de Costas
• Banda de Costas
• Banda Trançada

Golpes com as Mãos e Cabeça / Coups de poing et coups de tête

• Galopante
• Escala
• Godeme
• Despreso
• Cabeçadas

Acrobacias (Tipos de Aù) / Acrobaties variantes de roues

• Aù Normal
• Au da benguela
• Aù Compasso
• Aù Agulha
• Aù de Cabeça
• Aù Queda de Rim
• Aù De Costas
• Aù Perna Trocada
• Aù Sem Mãos
• Aù Pião de Mão
• Aù pega palhaço

Acrobacias Gerais / Arobaties générales

• Reversão de frente e costa
• Macaco
• Macaquinho
• Relògio
• Pião de Mão
• Pião de Cabeça
• Meia Lua em Queda de Rins etc…

Photos

Vidéos

La capoeira est une expression culturelle brésilienne qui mélange l’art martial, la culture sportive, populaire et la musique. Développée au Brésil principalement par les descendants des esclaves africains, elle est caractérisé par des coups et des mouvements agiles et complexes, utilisant principalement des coups de pied, des balayages, des coups de genoux, des coups de coude, des acrobaties au sol ou aériennes.

Une caractéristique qui distingue la capoeira de la plupart des autres arts martiaux est son sens de la musique. Les pratiquants de cet art martial brésilien n’apprennent pas juste à lutter et jouer, mais aussi à jouer les instruments typiques et chanter.

Un capoeiriste expérimenté qui ignore un aspect comme la musicalité est considéré comme incomplet.

D’autres expressions culturelles, comme le maculelê et la samba de roda, sont très associées à la capoeira, bien qu’ils aient des origines et des significations différentes.

La roda de Capoeira a été enregistrée comme bien culturel par l’IPHAN en 2008, avec comme base un inventaire accompli dans les Etats de Bahia, du Pernambuco et de Rio de Janeiro, considérés comme les berceaux de cette expression culturelle.

En novembre 2014, la roda de Capoeira a reçu le titre de Patrimoine Culturel Immatériel de l’Humanité par l’UNESCO.

Le 13 Novembre 1978 naissait à São Luis, capital de Maranhão, Iralberth Mendes Sousa, le Mestre Betinho. En 1993, à 13 ans, il commence son chemin dans une des manifestations les plus significatives du Monde, la Capoeira. Les premiers contacts ont été faits avec des amis à Vila Palmeira, quartier où il habitait, et avec Mestre Bau qui l’amenait à participer à des rodas de manière informelle. Puis il a commencé à s’entraîner avec Mestre Jorge Navalha et, ce qui n’était qu’un loisir au début, devient sa philosophie de vie.

En 1997, Mestre Betinho s’entraîne avec le Mestre Mão de Onça dans l’Associação de Capoeira Mara Brasil, où il a reçu le grade d’élève Formé de 2^ème niveau, titre donné par le fondateur du groupe, Mestre Evandro. A la fin de 1998, Betinho commence à donner des cours dans la ville de Pinheiro, commune appartenant au Maranhão et organise le premier évènement de capoeira dans cette ville. Il faut aussi évoquer sa contribution à la fondation du groupe Nação Palmarès Capoeira en 2000, entité formé par trois Contra Mestres et quatre Professores. Dans la même année, Betinho est invité par le Mestre Jota-Jota à faire un voyage à Bordeaux-France, où il est resté 45 jours. A partir de ce moment, il fera plusieurs voyages en France, jusqu’à ce que, en 2004, il s’y installe définitivement, poursuivant la transmission des connaissances de la Capoeira aux français. En 2007, il reçoit le grade de Professor par le Mestre Mão de Onça et, cinq après, celui de Contra Mestre par le Mestre Jota-Jota.

Il crée l’Aliança de Treinamento Unificado pela Arte Luta (ATUAL Capoeira) le 13 Août 2013, avec les élèves du Brésil et de France. Il développe un travail de structuration et de renforcement de la Capoeira, se souciant de la perpétuité de ses fondements, rituels et traditions, transmettant à ses élèves des valeurs d’une grande importance tels que : le Respect, l’Ethique, le Professionnalisme, entre autres. Des valeurs que, selon lui, ne peuvent pas manquer à un pratiquant de Capoeira.

En Août 2017, la Communauté de la Capoeira a reconnu son travail et lui a donné le titre de Mestre par les mains de Mestre Mizinho (Grupo Maranhão Arte), devenant ainsi un Gardien de plus des valeurs présentes et transmises par la Capoeira.

L’objectif de Mestre Betinho c’est de préserver, valoriser, sauvegarder et stimuler la pratique de la Capoeira, symbole de la culture brésilienne, dans l’ATUAL Capoeira et partout où il sera présent, par des échanges avec d’autres pays, états ou communes.

Salve les Mestres !

Salve Capoeira !

Le groupe ATUAL Capoeira a été créé le 13 août 2013 dans la ville de Bordeaux (France) et a comme président fondateur le Contre-maitre Betinho.

La transmission des valeurs

Avec l’objectif de diffuser la capoeira comme une réelle philosophie, liant le niveau technique, théorique et pédagogique à un art, un combat, une culture et une philosophie de vie. Nous essayions toujours de transmettre les vraies valeurs des maîtres fondateur de cet art comme les représentants authentiques de cette manifestation culturelle brésilienne. Nous essayons de contribuer en formant des nouveaux professionnels dans la capoeira se basant sur le respect, la discipline, la socialisation et la liberté d’expression.

Un art complet

ATUAL Capoeira est une école de capoeira contemporaine basé sur certains fondements du maître BIMBA, en respectant la capoeira Régional, et la Capoeira Angola, que nous joignons pour être considéré “complet” : Comme ceci, les fondements de la capoeira sont exprimés dans la préservation de sa tradition, dans l’évolution technique, dans le soin de notre art.
Il essaye de contribuer dans la formation des valeurs humaines et éthiques, basée sur le respect, dans la socialisation et la liberté, à travers des travaux qui valorisent la culture brésilienne, toute cette recherche pour renforcer et augmenter le capoeiriste dans son caractère, sa dignité et sa valorisation personnelle.

Respect et connaissance de soi

Le groupe ATUAL Capoeira entend le capoeira comme un art qui inclut plusieurs aspects : sportif, culturel, martial et artistique. Il a comme philosophie le développement de son travail sur plusieurs niveaux. Il cherche l’élévation du niveau technique et théorique du capoeiriste, utilise la capoeira comme la ressource de valeur pédagogique, artistique et culturelle, visant, parmi d’autres, la professionnalisation du capoeiriste, essayant de sauver la valeur du Maître de capoeira comme le producteur et le transmetteur de culture et d’existence.

Pour le groupe ATUAL Capoeira, la capoeira est un art ancestral et futur. C’est l’expression vivante de la liberté du peuple et il doit être pratiqué avec révérence, méritant notre respect et attention. Transformant et préservant des valeurs, notre travail répond au besoin de laisser la capoeira libre d’être ce qu’elle est.

ATUAL CAPOEIRA France

Betinho

Mestre

Cidade / Ville : Bordeaux et CUB
Tel : +33 (0)6 98 87 87 58
Mail : atual.b@hotmail.fr

Pescoço

Contra-Mestre

Cidade / Ville : Orléans
Tel : +33 (0)6 58 14 60 67
Mail : prof.pescoco@hotmail.fr

Fofoquinha

Instrutora

Cidade / Ville : Bordeaux et CUB
Tel : +33 (0)6 66 79 42 12
Mail : atual.b@hotmail.fr

ATUAL CAPOEIRA Brésil